| Los
Sacramentos |
La Iglesia dispensa -como
legado santo de su Señor- siete sacramentos. Están ordenados
a la vida y la fe de las personas. En ellos y por ellos Jesús se
da al hombre. En tal donación gratuita, el hombre se siente seguro
de su fe y de su esperanza, del hecho de amar y de ser amado. En la administración
de los sacramentos no sólo se habla de la pertenencia a Dios y de
la redención. Como signos eficaces que son, transmiten la pertenencia
a Dios y conceden la redención.
"De su plenitud, en efecto,
todos nosotros hemos recibido gracia sobre gracia" (Juan 1,16)
Sacramento: Signo
de salvación, instituido por Jesucristo para su Iglesia; prenda
de la existencia de cada persona en la Iglesia y con la Iglesia.
El Bautismo
fundamenta la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, en el comienzo de
la vida. En la Confirmación,
los adultos jóvenes son fortalecidos y santificados por medio del
don del Espíritu. La Eucaristía
concede a los creyentes la participación en la vida de su Señor
y los une en comunión. A quien ha cometido alguna culpa, el sacramento
de la Penitencia le concede la reconciliación
y el perdón. En el sacramento del Orden
se confiere un ministerio especial en la Iglesia a los diáconos,
presbíteros y obispos. En el sacramento del Matrimonio,
los contrayentes se prometen mutuamente amor y fidelidad; la comunión
de vida que ellos viven es imagen de la comunión de los creyentes
instituida por Dios.
Los sacramentos son signos
visibles de la realidad invisible de la salvación. Puesto que Dios
los concede, los sacramentos realizan lo que significan.
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| Bautismo |
 El
Bautismo es un comienzo, un don anticipado de Dios que hay que hacer efectivo
a lo largo de toda la vida: "En el Bautismo fuisteis sepultados con Cristo,
habéis resucitado también con Él por la fe en el poder
de Dios, que lo resucitó de entre los muertos" (Col 2,12).
Bautismo: Significa
sumergir en el agua, que es el elemento de la vida. Cuando una persona
no bautizada entrega su vida por Jesucristo (es decir, cuando sufre el
martirio), se habla de "bautismo de sangre". Se habla de "bautismo de deseo"
cuando los no bautizados obran el bien, se entregan en favor del prójimo
y de este modo -consciente o inconscientemente- siguen a Cristo.
Acerca de los niños
que mueren sin Bautismo, creemos que Dios nuestro Señor no los deja
de su mano.
El Bautismo se administra
de la siguiente manera: El celebrante derrama agua tres veces sobre la
cabeza del bautizando mientras dice: "Yo te bautizo en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo".
"El Bautismo constituye el
nacimiento a la vida nueva en Cristo. Según la voluntad del Señor,
es necesario para la salvación, como lo es la Iglesia misma, a la
que introduce el Bautismo."
CEC 1277
"El fruto del Bautismo, o
gracia bautismal, es una realidad rica que comprende: el perdón
del pecado original y de todos los pecados personales; el nacimiento a
la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre,
miembro de Cristo, templo del Espíritu Santo. Por la acción
misma del bautismo, el bautizado es incorporado a la Iglesia, Cuerpo de
Cristo, y hecho partícipe del sacerdocio de Cristo." CEC 1279
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| Confirmación |
 Al
igual que el Bautismo, la Confirmación imprime en el alma un carácter
espiritual, un sello indeleble. Por eso, este sacramento sólo puede
recibirse una vez. El don del Espíritu Santo capacita al confirmado
para llegar a ser sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5,13-14), para dar
testimonio de Jesucristo por medio de la propia vida y actividad, de tal
modo que todos se den cuenta de que aquí habla y actúa un
cristiano.
"La Confirmación perfecciona
la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para
enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos
más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro
vínculo con la Iglesia, asociarnos todavía más a su
misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra
acompañada de las obras." CEC 1316
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| Penitencia |
 El
perdón de los
pecados, que proclamamos en el Credo,
lo experimenta concretamente cada creyente en el sacramento de la Penitencia.
Cada bautizado puede recibir el sacramento de la Reconciliación
por medio de un sacerdote que haya obtenido de la Iglesia autoridad para
hacerlo. La persona que después del Bautismo haya cometido un pecado
grave tiene que reconciliarse con Dios y con la comunidad de los creyentes
antes de recibir la sagrada Comunión. Al pecador se le exige que
reconozca su culpa y tenga propósito firme de cambiar su vida; confiese
sus pecados y esté dispuesto a reparar, en la medida de lo posible,
la injusticia cometida, y acepte la penitencia que el sacerdote le
imponga.
Conversión (arrepentimiento):
Significa el hecho de apartarse del mal y estar dispuesto decididamente
a un nuevo comienzo. Cuando se habla del sacramento de la Penitencia, se
acentúa que el pecador está dispuesto a reparar su culpa.
Se habla de la confesión cuando se trata de la confesión
individual de los pecados; suele hablarse también del sacramento
de la Reconciliación o la Conversión.
Perdón: "La
confesión individual e íntegra de los pecados graves seguida
de la absolución es el único medio ordinario para la reconciliación
con Dios y con la Iglesia." CEC 1497
Pecado: "Conviene
valorar los pecados según su gravedad. La distinción entre
pecado mortal y venial, perceptible ya en la Escritura, se ha impuesto
en la tradición de la Iglesia. La experiencia de los hombres la
corrobora" CEC 1854.
"Para que un pecado sea
(pecado) mortal se requieren tres condiciones: 'Es pecado mortal lo que
tiene como objeto una materia grave y que, además, es cometido con
pleno conocimiento y deliberado consentimiento' (Reconciliatio et poenitentia
17)"
CEC 1857
"Se comete un pecado
venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita
por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en materia grave,
pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento." CEC 1862
"El sacramento de la Penitencia
está constituido por el conjunto de tres actos
realizados por el penitente y por la absolución del sacerdote.
Los actos del penitente son: el arrepentimiento, la confesión o
manifestación de los pecados al sacerdote y el propósito
de realizar la reparación y las obras de penitencia." CEC 1491
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| Eucaristía |
 El
sacramento de la Eucaristía es el centro y el corazón de
todos los actos de culto de la Iglesia de Jesucristo. Porque en este sacramento
la Iglesia cumple -día tras día- en todo el mundo el encargo
dado por Jesús a sus apóstoles en la víspera de su
Pasión: "Haced esto en conmemoración mía". Por eso,
nuestra celebración se fundamenta en el recuerdo de la Última
Cena de Jesús, que es, según San Pablo, una tradición
santa.
La Iglesia -y cada parroquia-
celebra la Eucaristía en cuanto comunidad de alabanza y acción
de gracias, como comunidad en la Santa Cena y también como comunidad
a la que el sacrificio de Cristo nos obliga. Así, no sólo
mantiene vivo la Iglesia el recuerdo de lo que Dios hizo por nosotros por
medio de Jesucristo. En la celebración eucarística se hace
Él presente. Al participar en ella, vivimos nuestra condición
de cristianos.
La Santa Misa consta de cuatro
partes:
1ª) Ritos iniciales:
saludo, acto penitencial, Kyrie eleyson, Gloria y "colecta".
2ª) Liturgia de
la palabra: se leen tres pasajes de la Biblia. El predicador explica,
por encargo de la iglesia, la Palabra de Dios, de tal modo que todos entiendan
cómo se puede ser cristiano hoy día. En los domingos o en
solemnidades especiales, la comunidad recita el Credo. En las peticiones,
la comunidad presenta ante Dios sus intenciones.
3ª) La Eucaristía,
en la que la comunidad celebra la Cena de su Señor. El sacerdote,
con la autoridad de Cristo, recita la plegaria eucarística. En el
nombre de Jesucristo y con la autoridad de su ministerio, el sacerdote
hace y dice lo mismo que Jesús hizo y dijo. Y, así, transustancia
(consagración) los dones que llevamos al altar -el pan y el vino-
en el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo: es el misterio
(o sacramento) de nuestra fe. Los creyentes recitan el Padre Nuestro y
reciben la Comunión. En ella se hace realidad nuestra comunión
con el Señor glorificado. En la Cruz Jesús establece la nueva
Alizanza por medio de su sangre. El que vive en esta Alianza está
llamado a existir para Dios y para sus semejantes, lo mismo que hizo el
Señor; está llamado a sacrificarse él mismo, lo mismo
que Él se sacrificó.
4ª) Rito de conclusión:
La
celebración eucarística termina con la bendición y
la despedida.
Eucaristía:
significa "acción de gracias". Este nombre se aplica a toda la celebración.
Pero también se llama Eucaristía, para deslindarla de la
liturgia de la palabra, a la segunda parte de la misa, que contiene la
plegaria eucarística. Asimismo, se llama también eucaristía
al pan consagrado que recibimos casi siempre en la Misa y veneramos respetuosamente
en todo momento. Cuando queremos decir que en la celebración eucarística
dse hace actual el sacrificio de cristo, hablamos del "santo sacrificio".
El nombre de "santa misa" (misa=despedida) designa el final de la celebración:
se despide a los creyentes para que, en su vida cotidiana, dondequiera
que vivan, sean testigos de Jesucristo.
"La Eucaristía es
el corazón y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo
asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y acción
de gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio
de este sacrificio derrama las gracias de la salvación sobre su
Cuerpo, que es la iglesia." CEC 1407
"El que quiere recibir a
Cristo en la Comunión eucarística debe hallarse en estado
de gracia. Si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente no debe
acercarse a la Eucaristía sin haber recibido previamente la absolución
en el sacramento de la Penitencia." CEC 1415
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| Unción
de los Enfermos |
 Desde
el principio, en la Iglesia se atendió de manera especial a los
enfermos: "¿Está enfermo alguno de vosotros? Que llame a
los presbíteros de la Iglesia para que recen por él y lo
unjan con aceite en nombre del señor. La oración hecha con
fe salvará al enfermo, y el Señor lo restablecerá,
y le serán perdonados los pecados que haya cometido" (Sant 5,14-15).
El sacramento se sigue administrando
hoy día de esta misma manera. El sacerdote ora por el enfermo y
con el enfermo. Le unge en la frente y en las manos con óleo consagrado.
"Por esta santa Unción
y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia
del Espíritu Santo. Para que, libre de tus pecados, te conceda la
salvación y te conforte en tu enfermedad".
Después de la Unción,
el enfermo recibe la sagrada Comunión, el "viático" (=pan
para el camino).
El que ha confiado su vida
a Jesucristo y vive unido a Él puede esperar que, aun en la enfermedad
y la agonía mortal, no perderá esa vinculación. Los
creyentes pueden acogerse a su Señor. Él sabe muy bien lo
que es el sufrimiento. Pueden suplicarle que les ayude. Pueden unir sus
propios sufrimientos a los sufrimientos de Jesús, y ofrecerlos por
la vida del mundo.
El sacramento de la Unción
de los enfermos puede administrarse al mismo tiempo a varias personas en
el hospital o en una iglesia parroquial. Todo enfermo si empeora o su enfermedad
se prolonga durante mucho tiempo, puede recibir este sacramento más
de una vez.
"El sacramento de la Unción
de los enfermos tiene por fin conferir una gracia especial al cristiano
que experimenta las dificultades inherentes al estado de enfermedad grave
o de vejez." CEC 1527
"El tiempo oportuno para
recibir la Santa Unción llega ciertamente cuando el fiel comienza
a encontrarse en peligro de muerte por causa de enfermedad o de vejez."
CEC
1528
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| Orden
Sacerdotal |
 La
Iglesia, pueblo de Dios en el mundo, vive entre los pueblos. como la Iglesia
es la comunión de los creyentes, necesita portavoces, personas llamadas
por vocación a asumir el encargo de Jesucristo de mantener la unidad
de los fieles y velar por que perseveren en la fe. El ministerio sacramental
en la iglesia tiene tres niveles: los obispos, los presbíteros y
los diáconos. Todos ellos son partícipes del sacerdocio de
Jesucristo; el ministerio que desempeñan se fundamenta en él;
representan a la Iglesia.
Han sido escogidos de la
comunidad de los santos y destinados a ejercer su ministerio al servicio
de esa comunidad. Por eso, se les consagra u ordena para su ministerio
respectivo.
Obispo (en griego,
episkopos="supervisor"): En comunión con el Papa, los obispos cuidan
y dirigen la Iglesia y velan por que el Evangelio de Jesucristo se proclame
en toda su plenitud. El ministerio episcopal está reservado a varones
que, lo mismo que los presbíteros, vivan célibes.
Presbítero
(en griego, presbyteros="anciano"): Popularmente se les llama "sacerdotes".
La Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica creen que es voluntad
de Cristo que el ministerio presbiteral esté reservado a los varones.
En nuestra Iglesia, los presbíteros están obligados al celibato
(es decir, a vivir sin casarse). "Los presbíteros... en virtud del
sacramento del Orden, quedan consagrados... para anunciar el Evangelio
a los fieles, para cuidarlos pastoralmente y celebrar el culto divino..."
(Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Iglesia 28).
Diácono (en
griego, diakonos="servidor"): Para el ministerio del diaconado pueden ser
ordenados también varones casados. Los diáconos no están
autorizados a celebrar la Eucaristía ni a perdonar pecados mediante
el sacramento de la Penitencia. Están al servicio de los pobres
que hay en la comunidad, ayudan en la celebración del culto divino
y se encuentran siempre al lado de los presbíteros para prestarles
asistencia.
"La Iglesia entera es un
pueblo sacerdotal. Por el bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio
de Cristo. Esta participación se llama 'sacerdocio común
de los fieles'. A partir de este sacerdocio y al servicio del mismo existe
otra participación en la misión de Cristo: la del ministerio
conferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y
en representación de Cristo-Cabeza en medio de la comunidad". CEC
1591
"El sacerdocio ministerial
difiere esencialmente del sacerdocio común de los fieles porque
confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles. Los ministros
ordenados ejercen su servicio en el pueblo de Dios mediante la enseñanza
(munus docendi), el culto divino (munus liturgicum) y por el gobierno pastoral
(munus regendi)." CEC 1592
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| Matrimonio |
 El
hombre encuentra su propia identidad cuando ama. Porque Dios, que es Amor,
lo ha creado a su imagen y semejanza: como varón y como mujer (Gn
1,27). Cuando un hombre y una mujer se encuentran, se aman y no quieren
vivir separados, se prometen fidelidad para toda la vida: se administran
mutuamente el sacramento de Matrimonio. Y, como no se trata sólo
del amor del uno hacia el otro, sino también del amor de Dios, los
que contraen matrimonio hacen esta promesa públicamente, ante el
sacerdote como representante de la Iglesia y ante dos testigos. Su alianza
se sella haciéndose donación de sí mismos el uno al
otro: se convierten en "un solo cuerpo y una sola alma", y de esta manera
encuentran plenitud y felicidad en su vida. De esta íntima unión
suya puede nacer nueva vida: el varón y la mujer llegan a ser padre
y madre. Así se expande su vida. Todo hijo es un regalo de dios,
pero también un encargo y una responsabilidad ante Dios. Por eso
es conveniente que los esposos proyecten en común su familia en
la presencia de Dios y ante su propia conciencia.
El matrimonio es una alianza
para toda la vida. Jesús dice: "Lo que Dios ha unido, que no lo
separe el hombre" (Mc 10,9). Estas palabras son difíciles para muchos,
porque no hay garantía de que la pareja vaya a tener éxito
en su vida conyugal: las personas pueden equivocarse en su apreciación
mutua. El amor puede sucumbir en medio de la enfermedad y las desgracias.
Es posible que dos personas que se aman lleguen a no entenderese. Ya no
son capaces de dialogar entre sí; se hacen extraños el uno
para el otro. Hay matrimonios que fracasan.
Los cristianos deben confiar
en que, incluso en esas ocasiones, no los ahandona el amor de Dios ni el
amor de la Iglesia de Jesucristo.
"La alianza matrimonial,
por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima comunidad
de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador.
Por su naturaleza está ordenada al bien de los cónyuges así
como a la generación y educación de los hijos. Entre bautizados
el matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad de
sacramento."
CEC 1660
"La unidad, la indisolubilidad
y la apertura a la fecundidad son esenciales al matrimonio. La poligamia
es incompatible con la unidad del matrimonio; el divorcio separa lo que
Dios ha unido; el rechazo de la fecundidad priva a la vida conyudal de
su 'don más excelente', el hijo." CEC 1664
"El hogar cristiano es el
lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa
familiar es llamada justamente 'iglesia doméstica', comunidad de
gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana."
CEC
1666
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Los
Sacramentos
son signos de salvación, instituidos por Jesucristo para su Iglesia;
prenda de la existencia de cada persona en la Iglesia y con la Iglesia.